タイ語

続く期間の足利規則(1336-1573)は1378年以降、本部が京都にあった地区に室町と呼ばれました。 鎌倉のものと足利bakufuを区別したことは、鎌倉が京都法廷と共に均衡で存在しましたが、足利が帝政の残りを引き継いだということでした。 それにもかかわらず、足利bakufuは鎌倉ほど強くなく、内戦によって大いに先取されました。 足利義光(将軍、1368-94、および3番目の長官としての1394-1408)の規則まで、オーダーの類似は現れませんでした。 巡査に許容されたYoshimitsuは、後でdaimyo(乳母からの陸という意味のすばらしくて、myodenなmeanng)と呼びました。その巡査は、強い地方の定規になるように鎌倉時代の間、強国を制限していました。 時間内に、力の均衡は将軍とdaimyoの間で発展しました。 最も著名な3daimyo家族は京都の将軍の代理人として交替しました。 Yoshimitsuは最終的に1392年に北法廷と南部の法廷を再統一するのに成功していましたが、彼の皇統の間の、より大きいバランスの約束にもかかわらず、北法廷は、その後、王座のコントロールを維持しました。 将軍の家系は、Yoshimitsuの後に徐々に弱って、ますますdaimyoと他の地方の独裁者にパワーを失いました。 帝国の継承に関する将軍の決定は無意味になりました、そして、daimyoはそれら自身の候補を支持しました。 時間内に、足利家族には、それ自身の継承問題がありました、最終的に、Onin戦争(1467-77)(京都を荒らすままにし、事実上、bakufuの国内当局を終わらせました)をもたらして。 続いた力の空白は、1世紀の無政府主義を始めました。 中国人が日本人の海賊、またはwakoを抑圧する際にサポートを求めた後に、明ダイナスティ(1368-1644)中国との接触は室町時代の間、更新されました。wakoは海を支配して、中国の沿岸地域を略奪しました。 中国との関係を改良して、wakoの脅威を日本から取り除きたくて、Yoshimitsuは1世紀に半分のために持続することになっていた中国人との関係を受け入れました。 中国産のシルク、磁器、本、およびコインのために日本の木、硫黄、銅鉱、刀、および扇子を取り引きしました、捧げ物であると考えられていた中国人にもかかわらず、有益であるとしての日本ののこぎりが取り引きするもので。 足利bakufuの時間、室町文化と呼ばれる新しい国民文化は、すべてのレベルの社会に達するように京都のbakufu本部から現れました。 禅は芸術的なも、宗教だけではなく、影響、特に中国のSong(960-1279)の中国の絵から得られたもの、Yuan、および明王朝を広げることにおける大きい役割を果たしました。 帝国の法廷とbakufuの近接は皇族、廷臣、daimyo、さむらい、および禅僧の混ぜ合わせをもたらしました。 すべての種類の芸術(構造、文学、ドラマがなく、コメディ、詩、茶の湯、造園、および華道)は室町回の間、すべて栄えました。 また、神道への関心は更新されました。(静かに、神道は、後者の優位の世紀に仏教と共存しました)。 事実上、神道(奈良時代に始められた統合の習慣の結果、それ自身の聖書を欠いていて、わずかな祈りを持っていた)は広くShingonの仏教徒の儀式を採用しました。 8番目と14番目の間では、何世紀もほとんど完全にそうでした。Ryobu神道(二元的な神道)として知られるように仏教で吸収して、なりました。 しかしながら、13世紀後半のモンゴル人の侵入は敵に勝つ際に神風の役割の国民意識を喚起しました。 50年未満より遅い(1339-43)、Kitabatake Chikafusa(1293-1354)(南部法廷軍の主要な指揮官)はJinno sh t気(ディヴァインSovereignsのDirect Descentの年代記)を書きました。 この年代記は皇統の神のAmaterasuから現在の皇帝(特別な国体(kokutai)を日本に与えた状態)までの家系を維持する重要性を強調しました。 皇帝の概念がさらに神として補強して、Jinno sh t気は歴史に関する神道意見を提供しました。(歴史は中国とインドの上ですべての日本の支配権と国の霊的な支配権の神性を強調しました)。 その結果、変化は二元的な仏教徒の神道宗教的実践の間のバランスで徐々に起こりました。 神道は、14世紀、何17世紀も間第一の信念体系として再浮上して、それ自身の哲学と聖書(儒者と仏教の経典に基づいている)を開発して、強力な国家主義的な力になりました。 Onin戦争はドメインの重大な政治上の断片化と抹消に通じました: 陸とパワーのためのかなりの戦いはbushi指揮官の中で中間の16世紀まで続きました。 集中管理が実際にはやんだとき、農民は、彼らの大君主に対して彼らの主人とさむらいに逆らって上がりました。 帝国の家は窮迫しているままにされていました、そして、bakufuは、京都で指揮官を主張することによって、制御されました。 Onin戦争の後に現れた地方のドメインは、より小さくて、より制御しやすかったです。 多くの新しい小さいdaimyoが彼らの偉大な大君主を打倒したさむらいの中に起こりました。 国境の守備は改良されました、そして、wellfortified城下町は、土地測量が作られた新たに開かれたドメインを保護するために造られました、そして、道路は組立しています、そして、鉱山は開きました。 義務と作法を強調して、新築の家法は管理の実用的な手段を提供しました。 強調は戦争、地所管理、および財政の成功に置かれました。 厳しい結婚規則で険悪な同盟は用心されました。 貴族社会はぴったりした圧倒的に軍事でした。 社会の残りは家臣の身分のシステムで制御されました。 shoenを抹消しました、そして、公家と不在地主を奪いました。 保護と引き換えに永久的な農奴制で小作人を保って、新しいdaimyoは直接陸を支配しました。 期間のほとんどの戦争が、短く、日本中に起こりましたが、集中していました。 1500年までには、国全体は内戦で巻き込まれました。 しかしながら、地域経済を混乱させるよりむしろ、軍隊の頻繁な運動は輸送とコミュニケーションの成長を促進しました。(習慣からの追加収入と料金は順番に、コミュニケーションのために提供されました)。 そのような料金を避けるために、商業は中央部と、そして、Inland海に移行しました。どんなdaimyoも中央部を支配できませんでした。 経済開発と貿易業績を保護する願望は商人と職人ギルドの設立を引き起こしました。 室町時代の終わりまでには、最初のヨーロッパ人は到着しました。 1543と2年以内に南九州で決着したポルトガル人は、定期的な寄港をしていました。 スペイン人は1609年にオランダ人によって続かれた、1587年に到着しました。 日本人はヨーロッパ文明の研究を徹底的に試み始めました、そして、新しい機会は経済で提示されました、重大な政治上の挑戦と共に。 日本の金銀のためにヨーロッパの火器、織物、ガラス器、時計、タバコ、および他の西洋の革新を取り引きしました。 重要な富は貿易を通して蓄積されました、そして、特に九州では、より少ないdaimyoが彼らのパワーを大いに高めました。 地方の戦争を火器の導入で、より致命的にしました、マスケット銃や、大砲や、歩兵の、より大きい使用などのように。 キリスト教は日本に影響を与えました、主に1549年に南九州の鹿児島に到着した、最初に、セントフランシス・ザビエル(1506- 52)によって導かれたイエズス会士の努力で。 より良い貿易協定を求めているdaimyoと商人と農民の両方が転向者の中のひとりでした。 1560年までには、京都は日本で伝道の活動の別の主要分野になりました。 1568年に、長崎の港は、クリスチャンのdaimyoによって北西の九州に設立されて、1579年にイエズス会士管理に引き渡されました。 1582年までには、最大15万人の転向者(人口の2パーセント)と200の教会がありました。 しかし、国が、より統一されるようになったとき、この異質の影響のためのbakufu寛容は減少しました、そして、期間の開放性は減少しました。 キリスト教に対する禁止は1597年に1587と完全な迫害で始まりました。 対外貿易はまだ奨励されていました、そして、それは密接に規制されました、そして、1640年までには、キリスト教の除外と抑圧は国策になりましたが 1560年と1600年の間に、強力な軍部のリーダーは、戦争しているdaimyoを破って、日本を統一するために起きました。 3人の重要な人物が連続した期間を支配しました: 小田Nobunaga(1534-82)、豊富Hideyoshi(1536-98)、および徳川Ieyasu(1542-1616)。そのそれぞれが彼のコマンドでの大きい軍事力の一流の大君主として現れます。 彼らのパワーが増えるのに従って、彼らは認可のために京都の帝国の法廷を当てにしました。 1568Nobunagaで。(Nobunagaは将軍のための後継争いに1560年に京都を攻撃する別の大君主の試みを破って、首都に進撃して、皇帝のサポートを獲得して、彼自身の候補をインストールしました)。 軍事力によって支持されて、Nobunagaはbakufuを制御できました。 京都の地域のNobunagaへの初期の抵抗は僧侶、ライバルのdaimyo、および敵対的な商人から来ました。 彼の敵に囲まれて、Nobunagaは好戦的な天台仏教徒の世俗の権力で先制攻撃を加えました、京都の近くでHiei山で彼らの修道院のセンターを破壊して、何千人もの僧が、1571年に死にます。 1573年までには、彼は、ローカルのdaimyoを破って、最後の足利の将軍を追放して、どんな歴史家呼び出しかにNobunagaとHideyoshiの城にちなんで名付けられた、安土-Momoyamaの期間(1573-1600)を案内しました。 これらの主要な方法を再統一に向かって採ったので、そして、Nobunagaは琵琶湖岸の安土で石垣によって囲まれた7階建ての城を建設しました。 城は、火器に耐えることができて、再統一の時代のシンボルになりました。 彼が征服されたdaimyoをenfeoffedして、商業を解放するためにバリアを分解して、卑しめられた教団と商人を軍隊組織に引き込んだとき、Nobunagaのパワーは増えました。 彼は大規模な戦争の使用による州の約1/3のコントロールを保証しました、そして、管理習慣を制度化しました、系統的な村の組織や、収税や、標準化された測定値などのように。 同時に、他のdaimyo(Nobunagaが征服したものと彼にとって手に負えないほどそれらの両方)はそれら自身の大いに栄養価を高められた城を建設して、彼らの守備隊を近代化しました。 1577年に、Nobunagaは、12の西本州州を征服するために、彼の主要な一般(Hideyoshi)を急派しました。 戦争は延長された事でした、そして、1582年に、彼は暗殺されました。(その時、Nobunagaは、Hideyoshiを補助するために兵を率いました)。 Nobunagaの死に責任がある力を破壊した後に、HideyoshiはNobunagaの相続人の共同保護で報酬を与えられました。(その相続人は、未成年者でした)。 1584年までには、Hideyoshiは他の3人の保護者を排除して、京都の完全なコントロールを取って、彼の故大君主の明白な後継者になりました。 生来と姓のない平民、Hideyoshiはフジワラの家族によって採用されて、豊富を姓に与えて、タイトルkanpakuを与えました、全日本の民間で軍事のコントロールを表して。 翌年までには、彼は、9つの主要なdaimyo連合のうち3で同盟を保証して、四国と北九州で再統一の戦争を続けていました。 1590年に、20万の軍の軍隊と共に、Hideyoshiは彼の最後の強敵を破りました。(その強敵は、東本州の関東圏を支配しました)。 daimyoを主張する残りは、降伏しました、そして、日本の軍事の再統一は完全でした。 日本のすべてが直接か彼の公然の家臣を通して独裁Hideyoshiによって制御されました、そして、新しい中央政府構造は発展しました: 国は、1つ未満のdaimyo同盟を統一しましたが、まだ分散していました。 再び、権力機構の基礎は領土の分配でした。 陸の測定と査定の新部門(koku)は設けられました。 1kokuが約180リットルの米に同等でした。 daimyoは、定義上米の1万koku以上を生産できるのに陸を保った人です。 Hideyoshiは個人的に、200万の1850万のkokuの総全国的評価(1598年に取る)を制御しました。 徳川Ieyasu(強力な中央の本州daimyo(Hideyoshiのところの完全下で制御しない))は250万kokuを持っていました。 彼が保持されたHideyoshiの物凄い力と恐怖にもかかわらず、彼の地位は全く安全ではありませんでした。 彼は、例えば、征服された関東圏に徳川家を再選任して、それらの新しい領土をより多くの近臣で囲むことによってdaimyo持ち株を彼の利点に再配列するのを試みました。 彼は、また、大阪の彼の城下町にdaimyo妻と相続人の人質システムを採用して、封建的な債券を実施するのに結婚同盟を使用しました。 彼は、全体の国を再評価するためにkokuシステムと土地測量を課しました。 Hideyoshiはどんな更なるクラスの移動性の終わりか社会的な地位の変化も申告しました、耕運機とbushiの階級意識を補強して1590年に(後者しか武器を携帯できませんでした)。 タイトルtaiko、または退職したkanpakuを取ることによって、彼は、1591年に規則的な継承に備えました、彼の息子Hideyoriに摂政に引き渡して。 Hideyoshiは、ある行政機関を設立することによって、末期だけに向かって力の均衡を正式にしようとしました: 平和を保つために誓われた、5メンバーの理事会(それらの1つがIeyasu)とMediatorsのサポート豊富、通常の政策と行政事務のための下院Administratorsの5メンバーのBoard、および3メンバーBoard。(そのBoardは最初の2個の板の間で治安を維持することで告発されました)。 Hideyoshiが京都の南のFushimaで彼の城を建設した丘にちなんで名付けられたMomoyama芸術(1573-1615)は、この期間、栄えました。 外の世界の興味がある期間と、大きい都会の密集地の発展と、商人と有閑階級の上昇でした。 飾り立てている城の構造と金箔で飾られた塗装されたスクリーンに飾った内部はdaimyoパワーと富を反映しました。 「南蛮人」の描写(ヨーロッパ人)は、エキゾチックであって、人気がありました。 1577年に、Hideyoshiは外の世界で長崎(日本)の主要な連絡先をつかみました。 彼は、様々な産業団体を制御して、すべての海外の活動を規制しようとしました。 中国は貿易特権を保証するための彼の努力をはねつけましたが、Hideyoshiは、現代のマレーシア、フィリピン、およびタイへの商業使節団を送るのに成功しました。 しかしながら、彼は潜在的にdaimyo忠誠への破壊分子としてキリスト教で不審に思っていました、そして、何人かの宣教師をはりつけにさせました。 Hideyoshiの主要な野心が中国を征服することであり、1592年に20万の軍の軍隊と共に、彼は、韓国に侵入して、その時は中国の従属国です。 彼の軍隊は、合併韓国系の中国軍に直面して勢いを失う前に、半島を急速にオーバランさせました。 和平会談の間、Hideyoshiは皇帝のための配偶者として韓国の師団、freetrade状態、および中国の姫を要求しました。 中国が日本によって探されている平等は中国人によってはねつけられました、そして、平和の努力は終わりました。 1597年に、2番目の侵入は始められましたが、それは1598年にHideyoshiの死と共に突然に終わりました。